El pensamiento político contemporáneo atraviesa una fase de redefinición marcada por el abandono de los principios universalistas en favor de particularismos identitarios. Este fenómeno, originado en los núcleos académicos de la denominada «French Theory», ha transformado la estructura de las demandas sociales, desplazando el enfoque desde la emancipación colectiva y la lucha de clases hacia reivindicaciones de carácter simbólico y sectorial.
Históricamente, el modelo educativo francés, fundamentado en el universalismo republicano, permitió el acceso masivo a la formación superior bajo premisas de gratuidad y apertura. Sin embargo, diversos analistas señalan una contradicción fundamental en el seno de estas instituciones: mientras el sistema funcionaba bajo una lógica de integración universal, los marcos teóricos impartidos se dedicaban a deconstruir conceptos como la Razón, el Progreso y el sujeto colectivo unificado.
Esta fragmentación del lenguaje político ha erosionado la capacidad de articular demandas transversales que afecten a la mayoría de la población. Al disolver los sujetos colectivos en una multiplicidad de posiciones y microfísicas del poder, la crítica social ha perdido herramientas para nombrar y combatir la dominación económica global, centrándose en su lugar en la acumulación de agravios particulares que difícilmente logran converger en un proyecto común.
Las consecuencias de este giro teórico han trascendido la academia para instalarse en la práctica política. La ausencia de un relato compartido por parte de los sectores progresistas ha dejado vacante el campo de lo común, un espacio que ha sido ocupado progresivamente por movimientos de derecha. Estos sectores han recuperado el lenguaje de lo colectivo, aunque bajo fórmulas excluyentes, capitalizando el descontento de clases populares que se sienten ajenas a los nuevos nichos identitarios.
En la actualidad, la transformación del ideal del saber común en una lógica de mercado ha limitado el acceso de los sectores menos favorecidos a la educación superior. La crisis de los grandes relatos no ha derivado en una mayor lucidez analítica, sino en una vulnerabilidad ante discursos autoritarios que ofrecen certezas colectivas ante la fragmentación social imperante.
La recuperación de un marco universalista no implica la eliminación de las diferencias, sino la construcción de un lenguaje compartido que permita la emancipación social. Sin un horizonte común, las causas particulares corren el riesgo de convertirse en compartimentos estancos, debilitando la posibilidad de una justicia social efectiva y dejando el terreno libre a la consolidación de desigualdades estructurales.
