Martínez Gorriarán analiza el impacto del pensamiento utópico y denuncia la deriva ideológica en la universidad
Carlos Martínez Gorriarán, historiador, doctor en Filosofía y cofundador de Unión, Progreso y Democracia (UPyD), ha presentado su más reciente obra, «Utopía y desastre. Los intelectuales y la estupidez política», tras su jubilación como docente en la Universidad del País Vasco (UPV). En este contexto, el autor advierte sobre lo que define como un ambiente «asfixiante» en el ámbito académico y realiza una revisión crítica de las ideologías que, a su juicio, han supeditado la racionalidad política a mitos nacionales y utopías fallidas a lo largo de la modernidad.
El intelectual y exparlamentario fundamenta su salida de la institución universitaria en un cambio radical del entorno académico. Según Martínez Gorriarán, la UPV ha transitado hacia una estructura marcada por la «cooptación nacionalista» y una amalgama de corrientes ideológicas contemporáneas que dificultan el ejercicio de la filosofía. El autor señala que los sistemas de acceso han sido diseñados bajo criterios que favorecen el radicalismo político, describiendo el panorama actual como una mezcla de nacionalismo excluyente y nuevas ortodoxias sociales.
En su análisis histórico, Martínez Gorriarán sitúa el origen de la modernidad política en las revoluciones americana y francesa, destacando cómo el pensamiento utópico ha permeado ambas tradiciones. Mientras que en Estados Unidos subraya la persistencia de una visión religiosa vinculada al «Destino Manifiesto», en el caso de Francia identifica la creación de una «religión política» civil que transformó al ciudadano en un devoto de la nación sagrada. Este proceso, según el filósofo, facilitó el ascenso de regímenes autoritarios y la instrumentalización del Estado moderno.
La obra profundiza en la crítica al nacionalismo, al que Martínez Gorriarán califica como una ideología que introduce el fanatismo en la conducta pública. El autor diferencia el modelo francés, basado en la estructura estatal, del modelo romántico alemán, vinculado a conceptos de «sangre y tierra». Para el historiador, la identificación forzosa entre nación y Estado ha sido el motor de múltiples calamidades bélicas, especialmente al desestimar el carácter pluralista de las sociedades.
Asimismo, el libro aborda la responsabilidad de los intelectuales en la justificación de injusticias sociales a través del «cientificismo racial». Martínez Gorriarán traza una genealogía que vincula el pesimismo de Malthus con la eugenesia de Francis Galton, explicando cómo estas ideas sirvieron para validar tanto la desigualdad social interna como el imperialismo europeo del siglo XIX. Bajo esta premisa, sectores del liberalismo de la época incurrieron en la contradicción de defender libertades civiles mientras justificaban la explotación colonial en África y otros territorios.
Finalmente, Martínez Gorriarán reflexiona sobre el fracaso de las predicciones intelectuales ante grandes conflictos, como la Primera Guerra Mundial. El autor destaca que ni el economicismo liberal ni el internacionalismo proletario fueron capaces de frenar el impulso nacionalista de las masas. La conclusión del filósofo sostiene que la democracia liberal es el único sistema que, al no aspirar a la perfección absoluta, permite el desarrollo de proyectos de vida individuales y decentes, frente a las tentaciones totalitarias de la perfección política.
